根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种:
1.合婚图腾，表示两族的联姻关系。两族徽根合并，通常是并排，或连排，或作交连，排好的图腾为合婚族徽根。
2.由父母双亲系分化传给子女系的图腾。将父系和母系的徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。也就是说若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。
3. 子女氏族要分家，需要重新册命分氏，另立原生图腾。以本氏原生图腾作为主体形象，或者将所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
2、是神兽玄武的分支
玄武说
《楚辞。远游》:"召玄武而奔属"。 王逸注:"呼太阳神使承卫也。" 洪兴祖补注:"说者曰:‘玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武'。" 蔡曰:"北方玄武，介虫之长。"《文选》注:"龟与蛇交，曰玄武。"《礼记·典礼》注:"行前朱鸟而后玄武。" 孔颖疏:"玄武，龟也。"《后汉书。王梁传》:"玄武，北方之神。"
可见玄武是龟与蛇的联合体。是古代颛顼[zhuān xū]族的族徽。颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关系。
黄帝为天鼋[yuán]氏，天鼋是轩辕的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾。鼋，是水族动物，黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾就是水族动物。皇帝的长子为少昊玄嚣，在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾。鼋、嚣，在上古皆属鱼类。到了皇帝的孙子颛顼，其图腾也是鼋的一类，为大龟，龟也属于鱼类，龟有甲鱼一称。所以《山海经》说颛顼死则复苏，化为鱼妇，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。
北狄之地本是天鼋氏大本营，但是他们南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，将蚩尤余部招降，进而融合，所以黄帝族内的有使用蛇图腾的族人，他们守卫轩辕丘帝都的四方。黄帝蚩尤两族合族徽即是玄武，而颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是"北宫玄武"。
而自古"龙"即是"蛇"，这从以下几点可以看出:
1.从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。
2. 古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。
王允在《论衡》里说:"龙或时似蛇，蛇或时似龙。"又说:"龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。"点明龙是神蛇。
郑玄注《尚书大传》云:"龙，虫(蛇)之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰:龙无角者曰蛇。"
《述异记》引民间传说:"水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。"确定龙是由蛇化来。
3.自古以来"龙蛇并提"几曾见过"龙鳄"连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
4.《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。"帝子"当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心?
5.从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓"龙蛇之蛰"(《易。系词下》)"龙蛇泥蟠"(《后汉书。张衡列传》)，而蛇得了神性也可"腾云驾雾"(《韩非子。难势》)
6.原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七:"龙者，长身、无足。"显然是原始龙蛇的本体。
7.汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，民间称蛇为"小龙"，又称蛇蜕(蛇皮)为"龙皮"，宜兴一带有俗语云:"成了龙，还是蛇肚里出生"湖南歌谣中有"南蛇蜕皮就变龙"的歌词。《梦广杂记》卷十说:"潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。"
8. 直接记载。
明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗:"月明贝阙金银气，日暖龙旗赑屃纹。"
杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》:"俗传龙生九个，……一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。"
由以上我们可以得出:再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有"龙，介虫之长;麟，毛虫之长;凤，羽虫之长;龟，介虫之长。"所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。
由此可以得出:龙龟由最初的龟状(玄武)演变为龙头龟状，这也是民间流传很广的玄武形象。
-- 龙龟（一） 完 --
我是铜德君
坚持是我的本色
戳下面的原文阅读，更有料！返回搜狐，查看更多